唐文治与《学生格》

霍有光

唐文治(1865—1954)是我国近现代教育史上著名的教育家和学者，曾先后担任我校前身邮传部上海高等实业学堂(1907—1911)、南洋大学堂(1912)和交通部上海工业专门学校(1913— 1920)的监督和校长。编写学生德育教材有《论语大义》、《孟子大义》、《曾子大义》、《人格》等。

重视学生的品格和人文素质教育是唐文治教育思想的一个特色。他是清末两榜进士出身，目睹祖国受列强欺凌，深知西学东渐的重要意义，一方面大抓工科教育，另一方面又重视弘扬优秀的传统文化，主张 “文理相通。”1908年，他设立国文科，“又于星期日设国文补习课，”成立国文研究大会 ，举行一年一度的定期作文比赛，组织编写工业学校国文课本。1913年，针对当时高校办学重工轻文的风气，以《论国文之重要》为内容致函交通部，疾呼“我国固有之国粹行将 荡焉无存，再历十余年，将求一能文者而不可得。……科学之进步尚不可知，而先淘汰本国 之文化深可痛也!本校长有鉴于斯，……就本校国文一课特加注意……本校行之数年，固已略著成效。”当时大学部电机及机械工程科、铁路管理科一年级都开设有《国文》课。

唐文治“文理相通”的办学思想对后任校长亦产生重要影响。如凌鸿勋(1915年本校土木科毕 业，曾赴美实习，1920—1921年、1924—1927年先后担任我校前身交通部上海工业专门学校 、交通部南洋大学代理校长和校长)，1925年亲自撰文颁告《举行国文比赛公布》， “ 鉴于年来毕业学生离校后多感文学浅肤之苦”和“本校国文一科在昔注重精研，故能成绩斐 然，为他校冠”的优良校风，举办各级国文(作文)大赛，考试成绩计入学分并择优“给以奖 牌及书籍”，“论文印成单本，以广流传”。可见，作为一所工科院校，学生的人文素 质要在国内高校前列，这本是我校生生不息的光荣传统。1912年，唐文治亲自为学生撰写了修身课教材《学生格》，“格”意为标准、品格，“学生格”就是做学生的品格或学生守 则。《学生格》体现了唐文治的人文精神和德育思想，熏陶了交大学子，也成为我校的优秀历史文化传统，至今仍可供有志成才的青年借鉴，主要内容如下：

立诚。学生进德、修业、忠信，首先要心诚意诚。心不诚人就无精神，人无精神则种种腐败就会乘虚而入。要立诚心于内心，见诸于行动。

立恒。学业事业有成，必须有恒心，欲速则不达。健康的身体是干事业的基础，立恒是前进的动力，对学业事业操之不舍，行之无倦，决不中辍。“天行健，君子以自强不息”，做人 要像天体永恒运行一样，永远不停息地努力前进。

知耻。人要有羞耻之心，做学生不抄袭，不请人捉刀，不请师长多给分数，不投机钻营，不败坏学校荣誉。要从学问不如人、才智不如人、行诣不如人以及推广到文化不如人、武力不如人、风俗不如人、国势不如人等诸方面感到羞耻，知耻近乎勇，知耻而愧奋，愧奋而自强。

尚志。人无志不可以为人，立志有误不能成人。“学者立志，必须为天下第一等人”，只有立大志，才有可能成为中等之人；立志不高，则不知为何等之人。立大志就是要以天下为己任，泽天下之民。

爱人敬人。爱敬之心要肇始于家庭，推之于四海。君子以仁存心，以礼存心，仁者爱人，有礼者敬人，爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

尊师。尊师一是为了不忘本，“父生我者也，师教我者也，尊敬师长，所以不忘本也。”二是为了讲爱情公道，只有尊师才能“有爱情于社会，乃能有爱情于国家。”由此才能有公道， 即维持公德之道，才能爱护公家之物等。三是为了兴学重教，“师者，学术之根源，而全国之命脉也。其可不敬乎，其可不敬乎?”(江泽民总书记回母校不忘尊师；《中国青年报》曾讨 论“大学的黑板由谁擦?”两者对比，颇值后学深思)

贵公贵勤。能贵公就是指热爱学校，只有热爱学校才能热爱国人。贵勤就是崇尚勤俭，我国生活及学校预算不能与西方攀比，因此要勤俭茹苦，不靡费，不讲居处，不精饮食，不荒嬉学业。珍惜光阴，“无昼无夜，急起直追”西方发达国家，缩短现代化的差距，静以修身，俭以养德，淡泊以明志，宁静以致远。

女学。女学生要有妇德、妇言、妇容、妇功。除注重学习科学手工外，应破除迂腐之见，还应学习一点家政知识，即烹饪缝纫之类。家庭是社会的细胞，妇女离不开家政，“家政举则 其家兴，”何况爱敬之心肇始于家(近年来，家政专业或选修课曾在一些高校兴起，从社会学角度看，家政有利于创建五好家庭和文明家庭)。自本世纪末起，我国独生子女一代将步入社会，继承前人的事业。时下人们常有独生子女独立生活能力较差的呼声，对独生子女进行家政教育，显然是完全必要的，有利于他们社会化。